Posts tagged ‘lukas’

KEAKURATAN SEJARAH DAN ARKEOLOGIS DALAM KISAH PARA RASUL?

Kisah Para Rasul 1: 1-2a dari abad ke-14 Minuscule 223

Dalam tulisan Wikipedia para ahli telah menguji keandalan kisah dalam Kisah para Rasul yang di tulis oleh lukas.prasasti arkeologi dan sumber-sumber independen lain menunjukkan bahwa Kisah Para Rasul berisi rincian akurat dari masyarakat abad ke-1, khususnya berkenaan dengan  pejabat, pembagian administratif,  majelis kota, dan aturan kuil Yahudi di Yerusalem.

Namun pihak kristen hendak nya jangan girang dulu……keandalan nya hanya sebatas yang tertulis di atas…..bukan soal Dogma dan cerita yang di hubung-hubung kan dengan hal religius.dalam tulisan wikipedia yang di maksud cuma keandalan dari segi rincian akurat masyarakat abad ke 1 M.

Ayat-ayat konsisten dengan latar belakang sejarah

Kisah berisi beberapa rincian yang akurat dari masyarakat abad ke-1, khususnya berkenaan dengan  pejabat, pembagian administratif, kota majelis, dan aturan kuil Yahudi di Yerusalem, termasuk:

  • Prasasti mengkonfirmasi bahwa pemerintah kota di Tesalonika pada abad ke-1 disebut politarchs ( Kisah Para Rasul 17: 6-8 )
  • Menurut prasasti, grammateus adalah  benar untuk hakim kepala di Efesus ( Kis 19:35 )
  • Felix dan Festus dengan benar disebut procurators dari Yudea
  • Komentar yang lewat dari pengusiran orang Yahudi dari Roma oleh Claudius secara independen dibuktikan oleh Suetonius dalam Claudius 25 dari The Twelve Caesars ( Kisah Para Rasul 18: 2 )
  • Bertindak dengan benar mengacu pada Kornelius sebagai perwira dan Klaudius Lisias sebagai tribun ( Kisah Para Rasul 21:31 dan Kisah Para Rasul 23:36 )
  •  gubernur (anthypathos) benar digunakan untuk gubernur dari dua provinsi senator bernama dalam Kisah Para Rasul ( Kisah Para Rasul 13: 7-8 dan Kisah Para Rasul 18:12 )
  • Prasasti berbicara tentang larangan terhadap bangsa-bangsa lain di daerah bagian dalam Temple (seperti dalam Kisah Para Rasul 21: 27-36 )
  • Fungsi dari majelis kota dalam operasi bisnis kota digambarkan secara akurat dalam Kisah Para Rasul 19: 29-41
  • Tentara Romawi secara permanen ditempatkan di menara dari Antonia dengan tanggung jawab mengawasi dan menekan setiap gangguan pada festival dari orang-orang Yahudi;, seperti dicatat oleh Kisah 21: 31-37

Keakuratan tempat,jabatan,administrasi kota dll hal itu tidak mengejut kan.hal itu wajar saja……hendak nya pihak kristen tak usah girang dulu……keakuratan hal-hal seperti itu bukan berarti isi kitab kisah para Rasul dari segi Dogma,cerita mukjizat,dll…….. belum tentu Autentic.

Misal nya Kisah Paulus tidak celaka di patok ular yang di ceritakan Lukas belum tentu benar,walau Lukas menyebutkan secara benar rincian Felix dan Festus sebagai prokurator Yudea.seperti saya MISAL NYA mendampingi Udin yang mengaku menjadi rasul….lalu saya dengan akurat menulis wilayah,kota,penguasa yang udin lalui,tetapi jika saya menulis Udin melakukan mukjizat maka cerita seperti itu belum tentu akurat di pandang orang.

Lukas boleh saja akurat mencatat masyarakat bad ke 1 masehi,tetapi kisah tentang pantekosta,Petrus melihat pengelihatan berhubungan dengan kornelius,kisah Paulus mendengar suara tuhan ketika bertobat,malaikat/tuhan mendatangi Paulus maka semua tulisan itu tak layak kita sebut akurat,sebab hanya pengakuan satu orang bernama Lukas saja tentang hal-hal gaib itu.

Jadi keandalan perincian masyarakat abad ke 1 masehi tak lantas kitab Kisah para Rasul harus akurat dalam kisah dogmatis,mukjizat dan hal gaib nya.maka keandalan Kisah para Rasul di bagi 2:

1)KEANDALAN PERINCIAN MASYARAKAT ABAD KE 1 MASEHI.….misal Felix dan festus prokurator Yudea====)bisa di buktikan dengan sejarah dan Arkeologi

2)KEANDALAN CERITA DOGMATIS,MUKJIZAT DAN HAL GAIB.……Misal cerita Paulus di datangi tuhan  ketika di penjara(Kisah para Rasul 23:11)====)Tidak bisa di buktikan oleh Arkeologi,bukti sejarah dll……hanya klaim……ini seperti hal nya klaim Lia Eden di datangi malaikat Jibril,atau Priska(Rekan Montanus pendiri aliran montanisme) mengaku bahwa Kristus menampakkan diri kepadanya dalam rupa seorang perempuan,dll……semua itu hanya cerita klaim yang tak bisa di buktikan secara Arkeologis,sejarah dll.

Mengerti kan?……..jadi keandalan perincian Kisah para rasul dari segi perincian masyarakat abad ke 1 masehi itu wajar……waktu paulus di hakimi di palestina dan di lindungi prokurator yudea wajar Lukas menyebut Felix dan festus….memang benar(saya pun mengakui pasti bagian ini akurat)bahwa paulus di hakimi yahudi,karena ia di anggap membuat ajaran yang sesat…..namun ketika episode paulus di penjara di datangi tuhan maka itu hanya KLAIM yang tak bisa di bukti kan.masih banyak contoh lain nya cerita-cerita klaim yang ada di dalam buku Act ini.

Dalam Wikipedia itu walau memuji keandalan Act dari segi keakuratan sejarah dan arkeologis namun banyak pula kelemahan seperti yang menjadi bahan perdebatan:

  • Menurut Encyclopædia Britannica , Kisah Para Rasul menggambarkan Paul berbeda dari bagaimana Paulus menggambarkan dirinya, baik secara faktual dan teologis,,berbeda dari bagaimana Paulus menggambarkan dirinya, baik secara faktual dan teologis. Kisah berbeda dengan surat-surat Paulus pada isu-isu penting, seperti Hukum , Kerasulan Paulus  , dan hubungannya dengan gereja Yerusalem
  • Menjadi perdebatan penulis Kisah Para Rasul menggunakan tulisan-tulisan Josephus , sebagai sumber sejarah.
  • Beberapa sarjana telah mengkritik penggunaan penulis dari bahan sumbernya. Sebagai contoh, Richard Heard telah menulis bahwa: ‘dalam narasi di bagian awal Kisah Para Rasul ia tampaknya akan merangkai bersama-sama, sebisa mungkin, sejumlah cerita yang berbeda dan narasi, beberapa di antaranya muncul, pada saat mereka sampai kepadanya , telah terdistorsi serius dalam penceritaan
  • Robert M Grant mengatakan banyak pertanyaan yang bisa di ajukan untuk keandalan sejarah,misal Petrus tak mungkin berbicara di hadapan 3000 pendengar tampa mikrofon(misal Act 2:41)
  • urutan Yudas dan Theudas dibalik dalam Kisah Para Rasul 5.
  • Kisah Para Rasul 10: 1 berbicara dari Centurion Romawi disebut Cornelius milik “resimen Italia” dan ditempatkan di Kaisarea . Robert Grant mengklaim bahwa pada masa pemerintahan Herodes Agripa , 41-44, tidak ada pasukan Romawi ditempatkan di wilayahnya
  • Deskripsi ‘ Dewan apostolik ‘ di Kisah 15 , umumnya dianggap sebagai peristiwa yang sama dijelaskan dalam Galatia 2 , dianggap oleh beberapa sarjana untuk menjadi bertentangan dengan Galatia
  • Dalam Kisah Para Rasul 15: 16-18 , James, pemimpin orang-orang Yahudi Kristen di Yerusalem, memberikan pidato di mana ia mengutip kitab suci dari bahasa Yunani Septuaginta ( Amos 9: 11-12 ). Beberapa percaya ini adalah ganjil dengan potret James sebagai pemimpin Yahudi yang mungkin akan berbicara dalam bahasa Aram, bukan Yunani.
  • Richard Pervo menunjukkan bahwa Lukas menggunakan Josephus sebagai sumber dan secara keliru mengira bahwa sicarii adalah pengikut orang Mesir.(Act 21:38)

KESIMPULAN

Walau Act akurat dari segi arkeologis dan sejarah,tetapi hanya menyangkut nama,tempat,jabatan,budaya masyarakat abad 1 masehi…..tak lantas menjadikan cerita ghaib,mukjizat,ajaran apostolik,dll juga akurat…sebab yang pertama di dukung arkeologis dan sejarah yang kedua hanya klaim.seperti hal nya cerita-cerita yang di latar belakangi kerajaan-kerajaan di indonesia,dari segi tempat,jabatan,nama pejabat kerajaan dll mungkin  akurat,tetapi kisah-kisah mistik nya tentu hanya klaim saja yang tak bisa di buktikan dari segi sejarah dan arkeologis.

 

 

KACAU NYA KRONOLOGIS CERITA PERJANJIAN BARU:YESUS KE RUMAH IBADAT DI KAPERNAUM DAHULU ATAU KE NAZARETH DAHULU?

tulisan terbalik

Pada tulisan terdahulu sudah saya ungkap kekacauan kronologis cerita injil-injil.berikut saya sajikan lagi fakta baru yang makin memperkuat bukti bahwa memang hikayat dalam injil-injil kontradiksi dari segi cerita dan mempunyai alur kronologis cerita yang kacau.pada kesempatan ini saya akan menyajikan kontradiksi kronologis antara injil markus dan lukas.

1)VERSI MARKUS

A)YESUS KE RUMAH IBADAT DI KAPERNAUM DAHULU.

Perikop

1:21-28 = Yesus dalam rumah ibadat di Kapernaum
(Luk 4:31-37)

(21) Mereka tiba di Kapernaum. Setelah hari Sabat mulai, Yesus segera masuk ke dalam rumah ibadat dan mengajar.

(22) Mereka takjub mendengar pengajaran-Nya, sebab Ia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa, tidak seperti ahli-ahli Taurat.

(23) Pada waktu itu di dalam rumah ibadat itu ada seorang yang kerasukan roh jahat. Orang itu berteriak:

(24) Apa urusan-Mu dengan kami, hai Yesus orang Nazaret? Engkau datang hendak membinasakan kami? Aku tahu siapa Engkau: Yang Kudus dari Allah.

(25) Tetapi Yesus menghardiknya, kata-Nya: “Diam, keluarlah dari padanya!”

(26) Roh jahat itu menggoncang-goncang orang itu, dan sambil menjerit dengan suara nyaring ia keluar dari padanya.

(27) Mereka semua takjub, sehingga mereka memperbincangkannya, katanya: “Apa ini? Suatu ajaran baru. Ia berkata-kata dengan kuasa. Roh-roh jahatpun diperintah-Nya dan mereka taat kepada-Nya.”

(28) Lalu tersebarlah dengan cepat kabar tentang Dia ke segala penjuru di seluruh Galilea.(markus 1:21-28)

B)BARU KEMUDIAN KE NAZARETH.

setelah markus menceritakan yesus mengunjungi rumah ibadat di kapernaum,lalu markus meloncat 6 pasal baru menceritakan yesus mengunjungi nazareth.

Perikop:

6:1-6 = Yesus ditolak di Nazaret
(Mat 13:53-58; Luk 4:16-30)

(1) Kemudian Yesus berangkat dari situ dan tiba di tempat asal-Nya, sedang murid-murid-Nya mengikuti Dia.

(2) Pada hari Sabat Ia mulai mengajar di rumah ibadat dan jemaat yang besar takjub ketika mendengar Dia dan mereka berkata: “Dari mana diperoleh-Nya semuanya itu? Hikmat apa pulakah yang diberikan kepada-Nya? Dan mujizat-mujizat yang demikian bagaimanakah dapat diadakan oleh tangan-Nya?

(3) Bukankah Ia ini tukang kayu, anak Maria, saudara Yakobus, Yoses, Yudas dan Simon? Dan bukankah saudara-saudara-Nya yang perempuan ada bersama kita?” Lalu mereka kecewa dan menolak Dia.

(4) Maka Yesus berkata kepada mereka: “Seorang nabi dihormati di mana-mana kecuali di tempat asalnya sendiri, di antara kaum keluarganya dan di rumahnya.”

(5) Ia tidak dapat mengadakan satu mujizatpun di sana, kecuali menyembuhkan beberapa orang sakit dengan meletakkan tangan-Nya atas mereka.(Markus 6:1-6)

2)VERSI LUKAS

A)YESUS PERGI KE NAZARETH DAHULU.

Perikop:

4:16-30 = Yesus ditolak di Nazaret
(Mat 13:53-58; Mr 6:1-6)

(16) Ia datang ke Nazaret tempat Ia dibesarkan, dan menurut kebiasaan-Nya pada hari Sabat Ia masuk ke rumah ibadat, lalu berdiri hendak membaca dari Alkitab.

(17) Kepada-Nya diberikan kitab nabi Yesaya dan setelah dibuka-Nya, Ia menemukan nas, di mana ada tertulis:

(18) Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku

(19) untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang.”

(20) Kemudian Ia menutup kitab itu, memberikannya kembali kepada pejabat, lalu duduk; dan mata semua orang dalam rumah ibadat itu tertuju kepada-Nya.

(21) Lalu Ia memulai mengajar mereka, kata-Nya: “Pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya.”

(22) Dan semua orang itu membenarkan Dia dan mereka heran akan kata-kata yang indah yang diucapkan-Nya, lalu kata mereka: “Bukankah Ia ini anak Yusuf?”

(23) Maka berkatalah Ia kepada mereka: “Tentu kamu akan mengatakan pepatah ini kepada-Ku: Hai tabib, sembuhkanlah diri-Mu sendiri. Perbuatlah di sini juga, di tempat asal-Mu ini, segala yang kami dengar yang telah terjadi di Kapernaum!”

(24) Dan kata-Nya lagi: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya tidak ada nabi yang dihargai di tempat asalnya.

(25) Dan Aku berkata kepadamu, dan kata-Ku ini benar: Pada zaman Elia terdapat banyak perempuan janda di Israel ketika langit tertutup selama tiga tahun dan enam bulan dan ketika bahaya kelaparan yang hebat menimpa seluruh negeri.

(26) Tetapi Elia diutus bukan kepada salah seorang dari mereka, melainkan kepada seorang perempuan janda di Sarfat, di tanah Sidon.

(27) Dan pada zaman nabi Elisa banyak orang kusta di Israel dan tidak ada seorangpun dari mereka yang ditahirkan, selain dari pada Naaman, orang Siria itu.”

(28) Mendengar itu sangat marahlah semua orang yang di rumah ibadat itu.

(29) Mereka bangun, lalu menghalau Yesus ke luar kota dan membawa Dia ke tebing gunung, tempat kota itu terletak, untuk melemparkan Dia dari tebing itu.

(30) Tetapi Ia berjalan lewat dari tengah-tengah mereka, lalu pergi.(Lukas 4:16-30)

BARU KEMUDIAN KE RUMAH IBADAT DI KAPERNAUM.

Di sinilah tampak kekacauan nya.dalam hikayat Injil Lukas,yesus datang dahulu ke Nazareth,baru kemudian ke rumah ibadat di kapernaum.perhatikan yang saya Bold merah ,cerita yesus ke nazareth lalu kemudian ke rumah ibadat di kapernaum sangat bertalian.yakni Yesus datang ke nazareth dahulu BARU KEMUDIAN LANGSUNG ke rumah ibadat di kapernaum.sedang kan injil Markus menceritakan yesus datang dulu ke rumah ibadat di kapernaum dahulu,baru meloncat 6 pasal cerita(yang berarti hari-hari yang amat panjang) baru mendatangi nazareth.apakah ini bukan kontradiksi nyata dan alur cerita yang kacau?

Perikop

4:31-37 = Yesus dalam rumah ibadat di Kapernaum
(Mr 1:21-28)

(31) Kemudian Yesus pergi ke Kapernaum, sebuah kota di Galilea, lalu mengajar di situ pada hari-hari Sabat.

(32) Mereka takjub mendengar pengajaran-Nya, sebab perkataan-Nya penuh kuasa.

(33) Di dalam rumah ibadat itu ada seorang yang kerasukan setan dan ia berteriak dengan suara keras:

(34) Hai Engkau, Yesus orang Nazaret, apa urusan-Mu dengan kami? Engkau datang hendak membinasakan kami? Aku tahu siapa Engkau: Yang Kudus dari Allah.

(35) Tetapi Yesus menghardiknya, kata-Nya: “Diam, keluarlah dari padanya!” Dan setan itupun menghempaskan orang itu ke tengah-tengah orang banyak, lalu keluar dari padanya dan sama sekali tidak menyakitinya.

(36) Dan semua orang takjub, lalu berkata seorang kepada yang lain, katanya: “Alangkah hebatnya perkataan ini! Sebab dengan penuh wibawa dan kuasa Ia memberi perintah kepada roh-roh jahat dan merekapun keluar.”

(37) Dan tersebarlah berita tentang Dia ke mana-mana di daerah itu.(Lukas 4:31-37)

VERSI MARKUS:yesus ke rumah ibadat di kapernaum dahulu(mark 1:21-28),baru kemudian ke nazareth(mark 6:1-6a)

VERSI LUKAS:Yesus ke nazareth dahulu(Luk 4:16-30),baru Kemudian ke rumah ibadat di kapernaum(4:31-37)

Mana di antara mereka yang benar?jika mereka menulis di bimbing roh kudus,mengapa mereka menulis saling kontradiksi dan salah?tulisan ini membuat saya makin yakin,para penulis injil memang melakukan kesalahan.terutama Lukas pada tulisan saya terdahulu yang ber kontradiksi dengan 2 versi injil lain nya.kristen mungkin mengelit pada tulisan saya sebelum nya,nah,dengan adanya tambahan bukti ini,apakah anda-anda tak mempertimbangkan,bahwa penulis injil-injil memang banyak melakukan kesalahan?

ANSWERING-FF.ORG

Timbangan Agama-agama lewat pemikiran,analisa dan tulisan

KRISTOLOG.COM

Kajian Ilmiah Kristologi

Lampu Islam

Timbangan Agama-agama lewat pemikiran,analisa dan tulisan

SERANGAN BALIK UNTUK INDONESIA.FAITHFREEDOM.ORG (serbuiff)

Siap membombardir habis gembong IFF dan spesies lainnya yang sejenis

Answering Misionaris

Menjawab Fitnah terhadap Islam

Kerajaan Agama

http://kerajaanagama.wordpress.com/ 2009 - 2011

MUSLIM MENJAWAB TANTANGAN

[3:190] Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal,

---PENGINJIL---

KRISTEN ADALAH PENERUS AGAMA PAGAN

Edyprayitno's sang Mualaf

FORUM DIALOG LESEHAN DAN KAJIAN KRISTOLOGI

Kristenisasi - Pemurtadan - Kristologi

A. AHMAD HIZBULLAH MAG's Blog