Bekerja dan belajar dengan aman tampa ancaman senjata dan perang.

Dari wikipedia bahasa inggris.

Ka’b ibn al-Ashraf ( Arab : كعب بن الاشرف) (meninggal 624) adalah seorang penyair dari suku Thayy yang mengkritik dan mengejek nabi Islam Muhammad . [1] Ka’b ibn al-Ashraf lahir dari Yahudi Arab-ibu dari suku Nadir, Aqilah binti Abil-Huqayq, dan Arab ayah dari suku Thayy, dan ia mengikuti agama ibunya. [2] [3] Dia adalah seorang pria kaya dikenal karena ketampanan, dan penyair yang hidup dalam kemewahan dalam bukunya benteng selatan timur dari Madinahdi bagian belakang tempat tinggal Banu Nadir.

Menurut beberapa hadis Sahih al-Bukhari, ia menulis puisi satir Muhammad, memuji Quraisy dan membujuk mereka melawan kaum muslimin. Dia kemudian naik ke Mekkah di mana ia mulai memicu api peperangan dan menyalakan kebencian terhadap umat Islam di Madinah. Ketika Abu Sufyan bertanya agama mana ia lebih cenderung untuk, agama orang Mekah atau bahwa Muhammad dan para sahabatnya, dia menjawab bahwa orang-orang kafir yang baik dipandu. [4]

Interaksi dengan Muhammad

Ka’b marah pada kemenangan kaum muslimin dalam Perang Badar , pada bulan Maret 624, [2] dan pada eksekusi dari sejumlah Mekah tokoh dari Quraisy suku yang telah ditangkap setelah pertempuran itu. Biografi tradisional Muhammad laporan Ka’b mengatakan “… jika Muhammad memang memukul orang-orang, maka lebih baik untuk dikubur di bumi daripada berjalan di atasnya!” [5]

Ka’b ibn al-Ashraf kemudian naik ke Quraish di Mekah, untuk meratapi hilangnya di Badr dan menghasut mereka untuk mengangkat senjata untuk mendapatkan kembali kehormatan hilang, mencatat pernyataan Muhammad: “Dia (Ka’b) memiliki terbuka diasumsikan permusuhan kepada kami dan mengutuki kita dan dia telah pergi ke kaum musyrik (siapa muslim sedang berperang dengan) dan telah membuat mereka berkumpul melawan kami untuk memerangi “. Beberapa sumber menyatakan bahwa selama kunjungannya ke Mekah, Ka’b menyimpulkan perjanjian dengan Abu Sufyan, penetapan kerjasama antara Quraisy dan Yahudi melawan Muhammad. [1]

Setelah kembali ke Medina, Ka’b memulai kampanye segar propaganda fitnahan yang berupa lagu-lagu cabul dan soneta dgn kasih sayang dengan maksud untuk memfitnah para wanita Muslim. [2] [5]

Muhammad mengumpulkan anak buahnya dan berkata: “?. Siapa yang akan membunuh Ka’b bin Al-Ashraf Dia difitnah Allah, dan Rasul-Nya” Setelah itu, Muhammad ibn Maslama , ‘Abbad bin Bisyr, Al-Harith bin Aws, Abu’ Abs bin Hibr dan Salkan bin Salamah, saudara angkat Ka’b, sukarela untuk melakukan pekerjaan itu.

Muhammad bin Maslamah mengatakan: Dia mengatakan “Wahai Rasulullah, apakah Anda berharap bahwa aku harus membunuhnya?”: “Ya.” Dia berkata: “. Izinkan saya untuk berbicara (kepadanya dengan cara yang saya anggap cocok)” kata Dia : “Bicara (yang Anda suka).”

Jadi, Muhammad bin Maslamah datang ke Ka’b dan berbicara kepadanya, mengatakan: “. Orang ini (yaitu Nabi Muhammad) telah mengambil keputusan untuk mengumpulkan amal (dari kami) dan ini telah menempatkan kita ke kesulitan besar” Ketika ia mendengar hal ini, Ka’b mengatakan: “Demi Allah Anda akan dihukum lebih banyak masalah dengan dia.” Muhammad bin Maslamah menjawab: “Tidak diragukan lagi, sekarang kita telah menjadi pengikutnya dan kami tidak ingin meninggalkan dia sampai kita melihat apa yang mengubah urusannya akan membawa saya ingin bahwa Anda harus memberi saya pinjaman..” Dia mengatakan: “Apa yang akan Anda menggadaikan?” Muhammad menjawab: “Apa yang Anda inginkan?” Ka’b menuntut perempuan dan anak-anak sebagai artikel keamanan terhadap utang. Muhammad bin Maslamah berkata: “Haruskah kami berjanji perempuan kami sedangkan Anda adalah yang paling tampan dari orang Arab, dan putra dari salah satu dari kami dapat disalahgunakan dengan mengatakan bahwa ia berjanji untuk dua wasq (unit pengukuran berat) dari tanggal tetapi kita bisa janji Anda (kami) senjata. ” Ka’b setuju. Salkan bin Salamah, Abu Na’ilah, di lain waktu, pergi untuk melihat Ka’b untuk tujuan yang sama dan ada kurang lebih subyek yang sama, hanya itu Abu Na’ilah akan membawa dia beberapa sahabat. [2]

Pada ‘Rabi Al-Awwal 14, di malam hari, 3 tahun AH orang-orang mengatakan selamat tinggal kepada Muhammad dan berangkat untuk melaksanakan rencana dengan hati-hati ditarik. Orang-orang pergi dan memanggilnya di malam hari. Dia turun, meskipun istrinya memperingatkan dia untuk tidak menemui mereka menyatakan bahwa: “. Aku mendengar suara yang terdengar seperti suara pembunuhan” Dia mengatakan: “. Hanya Muhammad bin Maslamah dan saya angkat saudara Abu Na’ilah Ketika seorang pria disebut di malam hari bahkan jika ia akan ditusuk dengan tombak, ia harus menanggapi panggilan.” Abu Na’ilah berkata kepada para sahabatnya: “Saat ia turun, saya akan mengulurkan tangan saya terhadap kepalanya untuk bau dan ketika saya menahannya cepat, Anda harus melakukan pekerjaan Anda.” Jadi, ketika ia turun, mereka berbicara bersama selama sekitar satu jam. Mereka kemudian mengundangnya untuk pergi keluar dan menghabiskan waktu yang menyenangkan di bawah sinar bulan. Di jalan keluar, Abu Na’ilah berkata: “Aku mencium parfum terbaik dari Anda.” Ka’b mengatakan: “Ya, saya miliki dengan saya nyonya siapa yang paling wangi dari para wanita Saudi.” Abu Na’ilah lagi berkata: “Izinkan saya untuk mencium (aroma di kepala Anda)”. Dia mengatakan: “Ya, Anda mungkin bau.” Jadi dia menangkapnya dan mencium. Lalu ia berkata: “Izinkan saya untuk melakukannya (sekali lagi).” Dia kemudian memegang cepat kepalanya dan berkata kepada para sahabatnya: “. Apakah pekerjaan Anda” Dan mereka membunuhnya. Kelompok laki-laki datang kembali setelah memenuhi misi mereka. Salah satunya Al-Harits bin Aws terluka oleh kesalahan dengan pedang anak buahnya, dan pendarahan parah. Ketika mereka mencapai ‘Baqee Al-Gharqad, mereka berteriak, “Allâh adalah Great”.

Muhammad mendengar mereka dan menyadari bahwa mereka telah membunuh musuh kaum muslimin. Ketika mereka melihat dia, dia berkata: “wajah ceria adalah milikmu.” Sebagai jawaban, mereka berkata: “Dan Anda wahai Rasulullah.” Mereka menyerahkan kepala Ka’b ibn al-Ashraf kepadanya. Menurut tradisi, ia kemudian diterapkan ludahnya pada luka Al-Harits dan sembuh di tempat. [4]

Sejumlah alasan yang diberikan untuk pembunuhan itu. Salah satu alasannya adalah bahwa al-Ashraf telah mencoba untuk memprovokasi kaum kafir Quraisy melawan Muhammad, dan kemudian terdiri ayat Muslimah menghina. Alasan lain adalah usahanya untuk membunuh Muhammad. [1] Menurut Norman Stillman , Muhammad bertindak sesuai dengan norma-norma masyarakat Arab waktu itu yang menuntut pembalasan atas sedikit untuk menghormati kelompok. [3]

Ketika orang-orang Yahudi belajar tentang kematian Ka’b ibn al-Ashraf, “… tidak ada seorang Yahudi yang tidak takut untuk hidupnya”, sebagai penulis biografi Muslim Muhammad meletakkannya. [6] Setelah kekalahan oleh Quraisy di Uhud Gunung bulan Maret, 625, Banu Nadir menantang Muhammad sebagai pemimpin Madinah. [7] Pada tahun yang sama, Huyayy bin Akhtab Bani Nadir suku menolak untuk membayar uang darah atas pembunuhan dua Muslim dan Ibn Ubayy direncanakan bersama dengan sekutu pengembara untuk menyerang Muhammad. [8] The Nadir, kemudian ditunda kontribusi sampai hari itu. Muhammad mengepung Banu Nadir dan memerintahkan suku untuk meninggalkan Madinah dalam waktu 10 hari. Suku pada awalnya memutuskan untuk mematuhi, tetapi beberapa orang dari Madinah yang bukan orang percaya yang ditawarkan untuk membantu Banu al-Nadir melawan Muslim. [9] Huyayy bin Akhtab , meskipun ada penentangan dari dalam suku, memutuskan untuk melawan, perkelahian yang berakhir dengan penyerahan mereka meskipun mereka diizinkan untuk meninggalkan dan mengambil apa harta mereka bisa membawa unta mereka, dengan pengecualian senjata mereka yang mereka harus meninggalkan. [10]

Penulis pencerahan Perancis, sejarawan dan filsuf Voltaire menulis drama dengan pembunuhan Muhammad musuh-musuhnya sebagai tema utama. Nama drama adalah “Le fanatisme, ou Mahomet le Prophete”, yang berarti “Fanatisme, atau Mahomet Nabi” [11]

Referensi

  1. ^ a b c Rubin, Uri The Pembunuhan Ka ʿ. b b. al-Ashraf. Oriens, Vol. 32. (1990), hlm 65-71.
  2. ^ a b c d Montgomery Watt, W. . “Ka’b bin al-Ashraf”. Dalam PJ Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth , E. van Donzel dan Heinrichs WP. Encyclopaedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1.573-3.912.
  3. ^ a b Stillman, Norman (1979) Orang-orang Yahudi dari Tanah Arab:. Sebuah Buku Sejarah dan Sumber. Philadelphia: Publikasi Masyarakat Yahudi Amerika. p. 13. ISBN 0-8276-0116-6 .
  4. ^ a b Sahih Bukhari [1]
  5. ^ a b Ibn Hisham . Al-Sira al-Nabawiyya (The Life of Nabi). Terjemahan Bahasa Inggris di Stillman (1979), hlm. 124
  6. ^ Ibnu Hisyam . Al-Sira al-Nabawiyya (The Life of Nabi). Terjemahan Bahasa Inggris di Stillman (1979), hlm. 127
  7. ^ Stillman (1979), hlm. 14.
  8. ^ Watt (1956), hlm. 211-2 [. klarifikasi diperlukan ]
  9. ^ Biografi awal Muhammad, oleh ibn Ishaq Beberapa sumber sumber [ siapa? ] mengidentifikasi orang dengan Abd-Allah ibn Ubayy , yang bagaimanapun adalah seorang Muslim, dari Bani Qurayza.
  10. ^ Vacca, V.. “L Nadir, Banu ‘”. Dalam PJ Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth , E. van Donzel dan Heinrichs WP. Encyclopaedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1.573-3.912.
  11. ^ Mahomet oleh Voltaire Mahomet (bermain)

KOMENTAR:

Jelas,menurut saya,pembunuhan ka’ab bin asyraf logis dari sudut pandang kedaruratan saat itu.ka’ab bin asyraf amat membahayakan kondisi masyarakat islam madinah.beberapa kesalahan ka’ab bin asyraf adalah:

1)membujuk quraaisy mengangkat senjata melawan kaum muslimin

2)ka’ab pergi ke mekkah menghasut kafir quraisy buat mengangkat senjata melawan muhammad dan islam dan memicu api peperangan.lalu mengadakan perjanjian dengan abu sufyan buat melawan muhammad.

3)di madinah,ka’ab mengobarkan kebencian terhadap umat islam.

4)setelah kembali ke madinah,ka’ab melakukan kampanye dan profokasi dengan lagu-lagu cabul buat memfitnah wanita muslim.

5)rencana membunuh muhammad.

padahal,sebelum nya,kaum nya,yahudi telah di ikat PERJANJIAN DAMAI MEMBENTUK MASYARAKAT PLURALIS YANG DAMAI,tetapi ka’ab mencari penyakit mengobar kan hasutan berbahaya dan kebencian di tengah masyarakat yang damai.jika ka’ab tidak mencari-cari perkara,dia tak akan di bunuh dan hidup damai dalam kemewahan nya.sebelum ka’ab berkhianat,telah berkhianat pula yahudi banu qaniuqo.sebelum di bunuh nya ka’ab,yahudi madinah diam-diam mengadakan kesepakatan rahasia.pasukan Abu sufyan datang ingin menyerangt madinah.pasukan abu sufyan menyerbu madinah dalam perang sawiq,SALLAM BIN MISYKAM,PIMPINAN BANI NAZIR SEBELUM HUYAY BIN AKHTAB memberi bocoran info tentang situasi madinah.pada perang itu,abu sufyan melarikan diri dengan pasukan nya meninggal kan gandum bahan logistik nya.maka perang itu di sebut perang gandum(sawiq).

maka itu,menghadapi bahaya teror perang urat syaraf dari ka’ab bin asyraf,terpaksa ka’ab di bunuh.jika ka’ab berhasil dengan hasutan nya mendatang kan pasukan quraisy bersenjata,maka banyak jiwa kaum muslimin,wanita dan anak mereka mati terbunuh dalam perang.seperti penghianatan banu quraizah.Bani quraizah berniat menyelundupkan ke pasukan ahzab 1500 pedang,2000 tombak,300 baju besi dan 500 perisai.tentu layak sekali mereka dieksekusi mati karena kejahatan berat ini.senjata2 itu tentu untuk merobek robek perut kaum muslimin,membelah kepala mereka dan mengeluarkan otak2 mereka dgn senjata2 itu.

maka penghasutan ka’ab bin asyraf amat berbahaya bagi keselamatan jiwa,agama dan harta benda kaum muslimin.maka,saya mengatakan,pembunuhan penjahat ketentraman ini bukan suatu kejahatan,tetapi justru menghukum penjahat yang meresah kan masyarakat.jika ka’ab bin asyraf bertindak dan berkelakuan baik menciptakan ketentraman bermasyarakat,tentu ka’ab tak akan di ganggu sedikit pun.malah di beri kebebasan beragama,tempat tinggal dan ber ekonomi.

tak mungkin warga2 yg tak bersalah di bunuh`.apalagi anak2 atau bayi.orang2 yg tak bersalah haram di bunuh.juga orang2 kafir haram di bunuh jika tak bersalah.contoh bersalah nya seorang kafir misalnya melakukan pembantaian massal pada perang salib.bukan saja muslim yg di bantai,tapi yahudi.maka wajar penguasa muslim saat itu menjatuhkan hukuman mati pada perwira2 perang salib yg terbukti melakukan pembantaian massal di yerusalem.itu namanya bukan pembunuh,tetapi menegakkan hukum.itu lah mengapa Allah merestui menghukum mati para penjahat perang itu.semua buat menegakkan ketertiban dan keadilan.bahaya ka’ab bin asyraf bagi KETENTRAMAN HIDUP BERMASYARAKAT tidak di ragukan lagi.maka,terpaksa ia di bunuh.kondisi begini,dalam urusan ummat yang besar,pemaafan buka lah jalan yang logis.JADI,PEMBUNUHAN KA’AB BIN ASYRAF TERLALU SEMPIT JIKA DI PANDANG SEBAGAI PEMBALASAN BAGI YANG MENGHINA RASUL.tidakan ka’ab bin asyraf membahayakan jiwa,harta,agama dan negara kaum muslimin madinah.lebih dari itu,mengacaukan perjanjian damai islam dan yahudi yang telah kokoh.

KEPADA KAUM TAK BERSALAH,WANITA DAN ANAK-ANAK RASULULLAH SAW AMAT LEMBUT DAN MELARANG MEMBUNUH MEREKA DALAM PERANG,TETAPI BAGI PARA PENJAHAT DEWASA YANG TELAH MELAKUKAN KRIMINALITAS YANG MENGANCAM JIWA,HARTA,KELUARGA,NEGARA DAN AGAMA,BELIAU TEGAS.

Dari ‘Abdullah bin ‘Umar r.a, ia berkata, “Aku mendapati seorang wanita yang terbunuh dalam sebuah peperangan bersama Rasulullah saw. Kemudian beliau melarang membunuh kaum wanita dan anak-anak dalam peperangan,” (HR Bukhari [3015] dan Muslim [1744]).

Dalam riwayat lain disebutkan, “Rasulullah saw. mengecam keras pembunuhan terhadap kaum wanita dan anak-anak,” (HR Bukhari [3014] dan Muslim [1744]).

Dari Buraidah r.a, ia berkata, “Rasulullah saw. bersabda, “Berperanglah fi sabilillah dengan menyebut nama Allah, perangilah orang-orang yang kafir kepada Allah, berperanglah dan jangan mencuri harta rampasan perang, jangan berkhianat, jangan mencincang mayat dan janganlah membunuh anak-anak,” (HR Muslim [1731]).

Dari Rabbah bin Rabi’ r.a, ia berkata, “Kami bersama Rasulullah saw. dalam sebuah peperangan. Beliau melihat orang-orang berkumpul mengelilingi sesuatu. Lalu beliau mengutus seseorang untuk melihatnya. Beliau berkata, ‘Coba lihat mengapa mereka berkumpul?’ Tak lama kemudian orang itu kembali dan berkata, ‘Mereka berkumpul menyaksikan mayat seorang wanita yang terbunuh.’ Beliau berkata, ‘Bukan mereka yang harus dibunuh!’ Ketika itu pasukan dipimpin oleh Khalid bin al-Walid. Lalu Rasulullah saw. mengutus seseorang dan bersabda, ‘Katakanlah kepada Khalid, janganlah membunuh wanita dan jangan membunuh pegawai/buruh’,” (Shahih, HR Abu Dawud [2669], Ibnu Majah [2842], Ahmad [III/388] dan [488], [IV/178-179] dan [346], al-Hakim [II/127], Ibnu Hibban [4789], Abu Ya’la [1546], ath-Thabrani [4619 dan 4622], al-Baihaqi [IX/82]).

Dari al-Aswad bin Sari’ r.a, ia berkata, “Aku menemui Rasulullah saw. dan ikut berperang bersama beliau, pada waktu itu bertepatan pada waktu Zhuhur. Anggota pasukan bertempur dengan hebat sehingga mereka membunuh anak-anak -dalam riwayat lain dengan lafazh dzurriyah-. Sampailah berita itu kepada Rasulullah saw. beliau bersabda, ‘Mengapa orang-orang itu melampaui batas dalam berperang sehingga membunuh anak-anak.’ Seorang laki-laki berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya mereka adalah anak-anak kaum musyrikin.’ Rasul menjawab, Ingatlah, sesungguhnya orang-orang terbaik dari kamu adalah anak-anak kaum musyrikin.’ Kemudian Rasulullah saw. bersabda, ‘Ingat, janganlah membunuh anak-anak, janganlah membunuh anak-anak.’ Beliau juga bersabda, ‘Setiap jiwa terlahir di atas fitrah hingga ia mampu mengungkapkan sendiri dengan lisannya apa yang ada dalam hatinya, lalu kedua orang tuanyalah yang menjadikan dia Yahudi atau Nashrani’,” (Shahih, HR an-Nasa’i dalam al-Kubraa [8616], Ahmad [III/435], al-Hakim [II/123] dan al-Baihaqi [lX/77]).

Haram hukumnya membunuh wanita, anak-anak dan para buruh/ pekerja/pegawai yang tidak ikut berperang dan membawa senjata untuk berperang. Hal ini telah dinukil secara mutawatir dari wasiat para Khulafa-ur Rasyidin kepada para panglima perang Islam.

Asy-Syaukani berkata dalam NailulAuthaar (VII/73), “Hadits-hadits bab ini menunjukkan tidak dibolehkannya membunuh kaum wanita dan anak-anak.”

KA’AB BIN ASYRAF TELAH MELAKUKAN KEJAHATAN YANG AKAN MEMBAHAYAKAN JIWA,HARTA,KELUARGA,NEGARA DAN AGAMA KAUM MUSLIMIN,MAKA WAJAR IA DI TINDAK.

sedang ia laki-laki dewasa yang waras akan tindakan nya.jika hasutan ka’ab berhasil,maka kaum muslimin makin kehilangan banyak jiwa dan harta dalam perang.makin banyak penderitaan karena ulah ka’ab.maka itu,pembunuhan ka’ab bin asyraf bukan hanya sekedar menghina nabi Muhammad.ini masalah yang lebih berbahaya.

MANA YANG ANDA PILIH?JIKA KA’AB BIN ASYRAF BERHASIL MENGHANCUR KAN MADINAH,JAHILIYYAH JAZIRAH ARAB DAN DUNIAMENJADI KEKAL ABADI,JIKA RASULULLAH BERHASIL MENCEGAH KA’AB BIN ASYRAF,MAKA SEPERTI ANDA LIHAT DI SEJARAH,ISLAM BERKEMBANG DI JAZIRAH ARAB DAN DUNIA MEMBAWA KEMAJUAN PERADABAN DAN ILMU DI DUNIA.

Maka,terbunuh nya ka’ab bin asyraf,seperti terbunuh nya kaum a’ad,thamud,firaun,dst yang mendurhakai utusan-utusan Allah.padahal utusan-utusan Allah membawa perbaikan bagi dunia.maka,jangan lah terbalik anda menilai dalam hal  ini,bahwa ka’ab adalah orang baik,dan Rasulullah penjahat nya.justru ka’ab dan kaumnya,beserta sekutu quraisy nya,bahu membahu ingin mengekal kan perang suku,zina,miras,penguburan bayi-bayi perempuan,riba,judi,dan berbagai kejahatan di jazirah arab.

RASULULLAH CUMA MENGHUKUM PARA KRIMINALITAS DEWASA YANG WARAS AKAL NYA,BAGAIMANA DENGAN ALKITAB?MUSA MEMBANTAI WANITA DAN ANAK-ANAK?JUGA SAMUEL FEAT SAUL MEMBANTAI JUGA WANITA DAN KANAK-KANAK SERTA SIPIL TAK BERSALAH?

Apakah mereka tak di hujat sebagai nabi-nabi palsu?padahal selalu para penghujat mem posting secara dangkal pembunuhan ka’ab,tampa meng analisa akar penyebab nya.namun mereka tetap menganggap musa sebagai nabi benar,dan taurat nya di agung2 kan.jika penghujat islam menganggap muhammad nabi palsu karena membunuh,mengapa musa versi alkitab tak di anggap nabi palsu karena membunuh?malah pembunuhan musa versi alkitab amat tak masuk akal(bunuh wanita dan ank-anak,bayi,sipil),sedang nabi muhammad membunuh ka’ab,dengan alasan yang masuk akal.pembunuhan ka’ab bin asyraf benar-benar dalam kondisi sangat darurat dan terpaksa.MAKA BERKESIMPULAN,KA’AB BIN ASYRAF BUKAN DI BUNUH,TETAPI DI HUKUM KARENA KEJAHATAN NYA.