Kanon perjanjian baru kini susunan ilahi?
Klaim bahwa kanon perjanjian baru sekarang adalah susunan ilahi adalah sesuatu yang tidak benar….susunan kanon perjanjian baru di atas tidak bersifat pilihan ilahi,tetapi pilihan dari manusia yang merupakan Bapa-bapa gereja rentang abad ke 2 hingga mungkin abad ke 6.tulisan di bawah tidak meng klasifikasi secara rapi tetapi di bagian kesimpulan saya klasifikasi kan secara rapi…selamat membaca:
KEBINGUNGAN BAPA-BAPA GEREJA
Dilaporkan dalam suplemen Konsili Nicæa bahwa para Bapa, yang sangat bingung untuk mengetahui buku-buku kriptik atau apokrif Perjanjian Lama dan Baru, meletakkannya di atas altar, dan buku-buku yang ditolak jatuh. ke tanah. Sayang sekali bahwa prosedur elegan ini tidak bertahan.
Voltaire (1694-1778), Kamus Filsafat
Jika kanon Perjanjian Baru disetujui secara ilahi maka kita dapat berharap bahwa itu akan didirikan pada tanggal awal, oleh otoritas yang kompeten, dan selalu diterima secara universal. Kanon akan konsisten secara internal dan terdiri dari buku-buku “yang wewenangnya tidak pernah diragukan dalam Gereja” sebagaimana dikatakan oleh Pasal 6 Anglikan. Di sisi lain, tanpa sanksi ilahi, orang mungkin tidak setuju tentang kanon, dan itu bisa memakan waktu lama bagi pihak yang berkepentingan saingan untuk mencapai kompromi.
Hal pertama yang dikatakan adalah bahwa buku-buku Perjanjian Baru saat ini bukan satu-satunya penantang untuk dimasukkan dalam kanon ketika sebuah kanon pertama kali diusulkan (oleh seorang pria yang sekarang dianggap sesat) sekitar 150 tahun setelah penyaliban. Ada banyak pesaing, bahkan di antara Injil. Memang penulis Injil Lukas menunjukkan bahwa ada “banyak” kisah yang sudah ada sebelum ia menulis (Lukas 1: 1). Sekarang diketahui bahwa lebih dari 80 karya seperti itu ada.
Ketika berbagai tulisan akhirnya dikumpulkan untuk memutuskan mana yang kanonik, keberadaan banyak Injil yang tidak cocok menimbulkan masalah yang tidak nyaman. Mengapa ada sejumlah injil, bukan hanya satu yang definitif? Atau jika ada satu Injil yang benar, yang mana itu? Allah dapat dengan mudah mengatur agar ada satu Injil yang otoritatif untuk kepentingan orang Kristen, tetapi ia belum melakukannya. Orang Kristen harus memilih versi yang mereka pikir paling dapat diandalkan atau yang paling cocok dengan keyakinan mereka sendiri.Para Bapa Gereja yang pertama kali mencoba untuk merakit kanon Perjanjian Baru segera menemukan bahwa banyak Injil yang tersedia tidak saling bersesuaian.Tidak ada upaya yang dilakukan untuk memastikan konsistensi di antara mereka karena masing-masing ditulis untuk audiens yang berbeda, dan audiens dimaksudkan untuk menganggap Injil mereka sebagai yang Injil.
Keempat Injil yang akrab, Matius, Markus, Lukas dan Yohanes, adalah Injil khusus dari faksi-faksi tertentu. Misalnya kita tahu bahwa Ebionit menggunakan Matius, kaum Gnostik tertentu menggunakan Markus, kaum Marcionit menggunakan bentuk Lukas, dan orang-orang Valentinian menggunakan Yohanes.Dalam beberapa kasus, Injil mungkin ditulis oleh dan untuk faksi semacam itu.
Selama berabad-abad ada kontroversi mengenai apakah Injil yohanes harus dimasukkan ke dalam daftar kitab-kitab kanonik. Pastor Irenaeus dari Lyons mengatakan bahwa buku itu ditulis untuk membantah argumen Cerinthus, seorang Gnostik terkenal yang hidup beberapa tahun sebelumnya. Di sisi lain Injil itu sendiri digunakan oleh Gnostik – salah satu alasan mengapa orang Kristen “ortodoks” ingin menolaknya dari kanon. Sebagian besar sarjana Alkitab menerimanya mewakili penafsiran tentang Yesus yang berkembang pada akhir abad pertama M, mungkin di Efesus. Ayat pembukaannya mengekspresikan pandangan Timur Tengah kuno, mempersonifikasikan Word ( logo ), tetapi mereka disesuaikan dengan teologi baru yang muncul.
Uskup Athanasius dari Aleksandria menentukan 27 buku untuk dibaca di gereja. Daftar ini akhirnya diterima secara umum sebagai kanon Perjanjian Baru, meskipun masalah itu akhirnya tidak diselesaikan sampai abad kelima atau keenam, dan itupun tidak diterima oleh semua orang.seperti kita ketahui pada awal mya sebagai contoh kitab wahyu di tolak di awal-awal kristen
Masalah dasarnya adalah menemukan pilihan yang berisi semua detail yang ingin dimasukkan oleh para pemimpin gereja, sambil mengabaikan semua yang ingin mereka singkirkan. Tetapi tidak ada satu Injil yang memuat semua materi yang dianggap dapat diterima, namun segera setelah dua atau lebih dipersatukan mereka mulai saling bertentangan. Semakin banyak Injil diterima, semakin mudah untuk memasukkan semua ajaran yang saat ini disetujui, tetapi semakin sulit untuk membenarkan saling kontradiksi. Bahkan dengan empat Injil, masih tidak mungkin untuk memasukkan semua ajaran yang saat ini disetujui. Misalnya, doktrin KristusTurunnya ke Neraka tidak dapat ditemukan dalam salah satu dari keempat Injil kanonik. Itu berasal dari non-kanonik Injil Nikodemus . Demikian juga, keperawanan abadi dari ibu Yesus tidak dapat ditegakkan dari Injil kanonik, hanya dari yang apokrifa.
Berikut adalah bagaimana otoritas yang diakui tentang masalah ini, Elaine Pagels menuliskan nya ke dalam bukunya, The Gnostic Gospels :
…. apa yang kita sebut sebagai Kekristenan – dan apa yang kita identifikasi sebagai tradisi Kristen – sebenarnya hanya mewakili sejumlah kecil sumber-sumber spesifik, yang dipilih dari antara puluhan lainnya. Siapa yang membuat pilihan itu, dan untuk alasan apa? Mengapa tulisan-tulisan lain ini dikecualikan dan dilarang sebagai “bid’ah”? Apa yang membuat mereka begitu berbahaya?
Saat ini, tidak umum disadari bahwa ada lebih dari hanya empat kandidat untuk dimasukkan dalam kanon. Ada banyak yang lain, masing-masing mengaku sebagai satu-satunya Injil yang benar dan bersaing untuk menjadi yang utama. Keputusan untuk memilih empat yang sekarang begitu akrab sebagian besar arbitrer. Salah satu alasan yang diberikan oleh Irenaeus dari Lyons untuk pemilihannya adalah bahwa empat adalah bilangan alami. Dia mengutip empat angin dan empat penjuru bumi sebagai bukti untuk ini..Pesaing lain menikmati berbagai tingkat penerimaan di masa awal, tetapi mereka akhirnya gagal memenangkan tempat di kanon ortodoks. ..
Injil rahasia markus adalah versi yang lebih lengkap dari Injil Markus konvensional. Tidak ada salinannya yang selamat, meskipun itu disebut dalam surat dari Clement dari Alexandria (AD c.150-c.215).Pada tahun 1958, Profesor Morton Smith dari Universitas Columbia menemukan di sebuah biara di dekat Yerusalem sebuah salinan surat dari Clement, salah satu yang paling dihormati dari para Bapa Gereja. Surat itu mengakui bahwa penulis Injil Markus telah menulis materi yang tidak muncul dalam versi Injil yang biasa. Koresponden Clement diperintahkan untuk berbohong tentang keberadaan materi yang hilang ini, bahkan pada sumpah ….Surat itu mengutip bagian-bagian dari Injil yang hilang ini, termasuk kisah tentang Yesus yang membangkitkan seorang pemuda yang mati. Pemuda itu “mencintainya dan memintanya agar ia bisa bersamanya”. Tidak memakai apa pun kecuali kain linen, pemuda itu mengunjungi Yesus di malam hari, dan menghabiskan malam bersamanya. Surat itu mengungkapkan bahwa ada rumor yang beredar saat itu bahwa Yesus dan para pemuda telanjang bersama. Tampaknya satu kelompok orang Kristen (kaum Carpocratians – yang dianggap sebagai bidat oleh Clement) mengetahui tentang informasi rahasia ini dan menyimpulkan bahwa orang-orang Kristen diberikan izin untuk terlibat secara bebas dalam aktivitas seksual.
KITAB-KITAB YANG AWAL MULA DI TOLAK DI AWAL-AWAL KRISTEN LALU DI TERIMA SETELAH NYA
Menerima dua atau lebih Injil mengundang masalah karena mereka berdua akan saling bertentangan. Solusi yang jelas adalah menerima hanya satu Injil ke dalam tulisan “kanonik” apa pun. Ketika Marcion pertama kali mengusulkan versi Perjanjian Baru pada abad kedua, ia telah memecahkan masalah dengan cara ini, dengan mengadopsi Injil Lukas dan menolak yang lain. Orang yang berbeda mengadopsi kanon yang berbeda. Daftar yang disebut “Muratorian Canon”, yang berasal dari sekitar 170 M, termasuk beberapa teks yang sekarang “hilang” dan menghilangkan sejumlah buku yang sekarang termasuk dalam kanon
Yang lain tampaknya dikecualikan karena kelompok-kelompok Kristen saingan, seperti Ebionit atau Gnostik, menyukai mereka. Setiap kelompok Kristen memiliki favoritnya sendiri. Seorang Kristen awal yang terkenal,teolog KartagoTertullian , mengamati bahwa tulisan suci tidak akan pernah meyakinkan bidat karena mereka memiliki kanon mereka Dia sendiri sekarang dianggap sesat.…….contoh Marcion hanya percaya injil Lukas dan menolak yang lain
Irenaeus dari Lyons sendiri telah mengecualikan Surat Yohanes yang ketiga , Surat Yakobus dan Surat Petrus yang Kedua , yang semuanya sekarang termasuk dalam kanon. Eusebius dari Kaisarea juga menolak untuk mengklasifikasikan mereka dengan buku-bukunya yang “dikenal” dan menggambarkannya sebagai sengketa – bersama dengan Surat Kedua Yohanes dan Surat dari Yudas
Banyak pekerjaan tergantung pada keseimbangan. Surat-surat Yakobus dan Yudas , Surat Petrus Kedua , Surat Yohanes kedua dan ketiga , dan kitab Wahyu diperdebatkan tetapi akhirnya berhasil masuk kanon. Kitab Wahyu , yang oleh orang Kristen mula-mula dianggap sebagai karya bidat yang dikenal , diterima dengan alasan bahwa penulisnya adalah rasul Santo Yohanes, meskipun kemudian kisah itu diubah dan dikaitkan dengan Santo Yohanes yang Ilahi yang misterius.
KITAB-KITAB YANG AWAL MULA DI TERIMA DI AWAL-AWAL KRISTEN LALU DI TOLAK SETELAH NYA
Bapa Gereja Irenaeus dari Lyons menghasilkan daftar alternatif segera setelah itu, sekitar 180 M, tetapi masing-masing Gereja terus menggunakan buku mana pun yang mereka sukai. Sebagai contoh, beberapa termasuk Injil yang dikaitkan dengan St Thomas, dan beberapa mengecualikan Injil Yohanes.
Bahkan lucu nya mungkin injil Nikodemus awal nya di terima pada abad awal kristen,lalu kini di tolak….padahal di dalam nya ada dasar doktrin gereja yesus turun ke neraka.bahkan doktrin Maria tetap perawan abadi masih di yakini kristen padahal di dapat dari kitab-kitab apokripa.
Tampaknya wajar bagi kita bahwa seharusnya ada empat Injil, tetapi sama sekali tidak jelas pada masa-masa awal. Butuh waktu lama untuk keempat yang dijelaskan di atas untuk diterima. Satu masalah adalah mereka saling bertentangan dalam banyak hal. Sebuah solusi untuk masalah ini, yang diadopsi oleh Tatian pada tahun 170-an, adalah menciptakan Injil komprehensif baru, yang menyelaraskan mereka (dan mencerminkan kebencian editor pada wanita). Injil ini ( Diatessaron, secara harfiah “Berunsur Empat”) diterima secara luas di Timur tetapi tidak diterima dalam jangka panjang.
Injil Thomas mungkin dihilangkan dari kanon karena itu digunakan oleh Gnostik. Secara signifikan, Injil tidak memberikan gelar khusus kepada Yesus dan tidak bersuara tentang kebangkitan. Itu diketahui oleh para Bapa Gereja paling awal, yang diterima oleh orang-orang Valentinian, dan bisa dibilang memiliki klaim yang jauh lebih baik untuk dimasukkan dalam kanon daripada Injil yang dikaitkan dengan St John.
Injil menurut orang ibrani/injil orang Nazarene adalah karya yang digunakan oleh orang Kristen Yahudi, pengikut Yakobus yang Adil, yang melarikan diri ke Suriah. Itu hanya diketahui dari fragmen. Tampaknya berisi materi yang mirip dengan yang ada di Injil sinoptik. St Jerome mencatat bahwa itu diyakini oleh beberapa orang sebagai versi asli dari apa yang sekarang kita kenal sebagai Injil Matius. Ini mungkin sama dengan Injil orang-orang Ebionit , yang menurutnya adalah tujuan utama Yesus untuk menghentikan semua praktik pengorbanan di Bait Suci di Yerusalem….jelas injil ini awal nya mungkin di terima gereja awal yudeo christian lalu di tolak gereja paulin.
Buku injil rahasia yakobus/Protevangelium terutama berkaitan dengan kehidupan Maria dan kelahiran Yesus. Kadang-kadang disebut Injil Bayi James . Kisahnya tentang kelahiran Yesus memperindah kisah itu dalam Injil Lukas. Injil diterima sebagai asli oleh banyak Bapa Gereja. Ini memberi akun Mary virgo intacta yang tersisa , setelah kelahiran Yesus, dan dari sumber ini, bukan Injil kanonik, gagasan tentang keperawanan abadi Maria berkembang. Memang buku ini sebagian besar bertanggung jawab untuk pengembangan Mariologi, dan untuk memberikan rincian insidental seperti nama-nama orang tua Mary sendiri: Joachim dan Anna. Buku ini menjelaskan saudara-saudara Yesus sebagai saudara tiri, anak-anak Yusuf melalui pernikahan sebelumnya. Di antara orang-orang Kristen Barat, ini memastikan bahwa pekerjaan itu akan ditolak dari kanon ketika Gereja Roma berusaha membenarkan penjelasan bahwa saudara-saudara itu benar-benar sepupu.
Injil bukan satu-satunya masalah. Ketidaksetujuan mengamuk atas buku-buku lain juga. Para pemimpin Gereja yang berbeda menyukai buku-buku yang berbeda, dan pemilihan mereka tampaknya sebagian besar adalah masalah selera pribadi. Sejumlah Gereja, misalnya, mengakui Surat Barnabas yang anti-Semit . Banyak Bapa Gereja awal menganggap Pengajaran (Dua Belas) Rasul , atau Didache, sebagai tulisan suci, meskipun kemudian dihilangkan dari kanon.
Salah satu kriteria utama untuk diterima adalah hubungan langsung dengan para rasul. Maka pergilah Gembala Hermas dan Surat Klemens ke Korintus , yang sebelumnya dianggap sebagai kitab suci. Injil Markus tetap di dalam karena kaitan Markus dengan Petrus, dan Injil Lukas karena kaitan Lukas dengan Paulus. Surat Ibrani disajikan sebagai masalah/sengketa. Seperti yang dikatakan Eusebius , “Siapa yang menulis surat itu hanya diketahui oleh Allah” ….Beberapa Bapa Gereja, terutama Klemens dari Aleksandria dan Origen dari Aleksandria (AD c.185-254) telah mengetahui dengan alasan gaya bahwa surat ini tidak mungkin ditulis oleh Paulus tetapi siap untuk berpura-pura bahwa itu adalah kerasulan untuk memungkinkannya masuk ke dalam kanon. Dengan ketentuan kesepakatan yang dilakukan di Dewan Kartago pada tahun 419, itu diterima sebagai karya Paulus. Gereja-gereja Timur menerima ini, tetapi Gereja di Roma menolak, dan menolak surat itu dengan alasan bahwa itu bukan kerasulan. Roma mengalah pada suatu waktu di abad kelima atau keenam dan jatuh kembali sejalan dengan Gereja-Gereja Timur. Sarjana modern setuju dengan pandangan Romawi asli bahwa karya itu tidak ditulis oleh Paulus.
Sejumlah surat yang konon ditulis oleh St Paul dikeluarkan dari kanon pada tahap awal – misalnya Surat Ketiga palsu kepada jemaat Korintus . Empat belas surat akhirnya diterima. Dari jumlah tersebut, sekarang diterima secara luas oleh para sarjana bahwa setidaknya empat (termasuk Ibrani ) tidak ditulis oleh Paulus. Beberapa ahli berpendapat bahwa sebanyak tujuh dari surat-surat ini bukan miliknya. Perbandingan gaya penulisan menunjukkan bahwa tiga huruf pastoral (1 dan 2 Timotius dan Titus) semua ditulis oleh tangan yang sama, namun yang tangan tidak bertanggung jawab untuk surat-surat lainnya . Sebaliknya, kritik teks memiliki bukti bahwa setidaknya tiga surat asli oleh St Paul tidak pernah berhasil masuk dalam kanon dan sejak itu hilang . Dari surat-surat yang membuatnya menjadi kanon, secara luas diterima bahwa beberapa di antaranya bukan karya asli tetapi versi yang diedit dari bagian-bagian yang dipilih dari dua atau tiga tulisan terpisah, menyatu bersama .
Ketika kita beralih ke tujuh huruf katolik (atau umum), posisinya bahkan lebih buruk. Tidak ada yang ditulis oleh pengarangnya. Lebih lanjut, para Bapa Gereja mengecualikan sejumlah surat serupa dari kanon, meskipun klaim mereka untuk dimasukkan setidaknya sama baiknya dengan yang berhasil. Surat kedua dari Petrus secara umum diterima telah ditulis oleh orang lain selain penulis dari surat pertama dari Petrus. Sebagian besar adalah pengerjaan ulang Yudas, mungkin dikaitkan dengan Peter untuk meningkatkan statusnya.
Tulisan-tulisan lain yang ditolak dari kanon termasuk Kisah para rasul: Kisah Para Rasul Yohanes, Kisah Para Rasul Paulus, Kisah Para Rasul Petrus, Kisah Para Rasul Andreas, dan Kisah Para Rasul Thomas ; berbagai kiamat: Kiamat Petrus, Paulus, dan Tomas ; yang Bayi Injil James sudah disebut; dan Surat – surat Para Rasul , juga disebut Perjanjian Tuhan Kita di Galilea . Beberapa “kisah Alkitab” yang terkenal bukan berasal dari kanon kita saat ini, tetapi dari karya-karya ini . Indikasi lain tentang betapa tidak pastinya kanon itu dapat dilihat dari Codex Sinaiticus , salah satu salinan paling awal dan paling otoritatif dari kitab-kitab Perjanjian Baru. Itu termasuk Surat Barnabas dan bagian dari Gembala Hermas .
Karya-karya yang telah dimasukkan ke dalam kanon tidak disajikan dalam urutan kronologis, meskipun kadang-kadang masih dianggap demikian. Urutan – injil, Kisah Para Rasul, surat-surat, Wahyu – sering diartikan bahwa injil adalah dokumen yang paling awal, meskipun sebenarnya beberapa surat adalah dokumen yang paling awal. Ini penting karena banyak ide yang sekarang dianggap khas Kristen tidak diketahui oleh para penulis surat-surat awal ini, sebuah fakta yang disembunyikan oleh kegagalan untuk membuat daftar karya-karya dalam urutan kronologis. Kesewenang-wenangan ditunjukkan oleh urutan surat-surat itu disajikan. Pertama adalah yang seharusnya ditulis oleh Paulus,kemudian yang ditulis oleh orang lain. Orang-orang yang dianggap berasal dari Paulus dibagi menjadi orang-orang yang dialamatkan ke Gereja-gereja (dalam urutan panjang) diikuti oleh orang-orang yang ditujukan kepada individu-individu.
KITAB-KITAB YANG AWAL NYA DAN AKHIR NYA DI TOLAK GEREJA PAULINE
Injil Kitab rahasia yakobus menekankan posisi utama di antara para rasul saudara Yesus, Yakobus yang Adil. James memimpin orang-orang Kristen Yahudi yang bermarkas di Yerusalem, yang membuatnya tidak populer di kalangan orang Kristen Pauline. Dalam kanon Perjanjian Baru, peran James umumnya diremehkan dan Peter dimainkan, yang mungkin menjelaskan mengapa buku ini tidak dimasukkan. Itu diizinkan oleh ortodoks untuk menjadi “hilang”, mungkin dengan sengaja dihancurkan, meskipun salinan Injil selamat dalam teks Koptik…..jelas kitab ini di tolak kristen paulin dan tentu nya di terima lingkar Yakobus.
Injil Markus Kanonik adalah versi yang disingkirkan dari Injil rahasia Markus… Tidak sulit untuk melihat mengapa orang-orang seperti Clement mungkin ingin mempromosikan versi yang diedit sebagai versi yang benar: versi yang lebih lengkap adalah amunisi yang kuat tidak hanya untuk orang-orang Carpocratians tetapi juga untuk sejumlah Gnostik. Apa pun alasan pengecualiannya, faktanya adalah Injil Rahasia Markus memiliki klaim kuat untuk berada di kanon menggantikan versi yang disingkirkan.
Injil Filipus adalah salah satu dari Injil Gnostik, yang berasal dari sekitar abad ke-3 tetapi hilang dari para peneliti modern sampai seorang petani Mesir menemukannya kembali, dimakamkan di sebuah gua dekat Nag Hammadi, pada tahun 1945. Teks ini tidak terkait dengan Injil Canonical . Ini adalah kumpulan ajaran dan refleksi gnostik, sebuah “antologi gnostik,”. Teks ini mungkin paling terkenal sebagai sumber awal teori populer bahwa Yesus menikah dengan Maria Magdalena. Naskah Yunani Kuno menggambarkan Yesus sebagai “koinonos” Maria, yang berarti pasangan, pasangan, atau “teman,” yang mungkin menyiratkan hubungan seksual yang intim.
Philip Gospel berisi garis yang mengesankan tentang Yesus dan Maria Magdelene, mengatakan bahwa “dia sering menciumnya di ….”. Kita tidak tahu di mana Yesus menciumnya karena kata itu hilang ( halaman rusak). Kalimat itu sering dikutip sebagai “dia sering menciumnya di mulut”, tapi itu tidak lebih dari tebakan.
Salah satu dakwaan miring pada kaum Kathar pada abad ketiga belas adalah bahwa mereka mengajarkan bahwa Maria Magdelen telah menjadi istri atau selir Yesus. Karena mereka mengklaim tradisi Gnostik yang panjang, mereka mungkin mempertahankan kepercayaan ini sejak zaman Kristen awal.
Injil-Injil lain, yang banyak di antaranya diketahui oleh para Bapa Gereja, termasuk Injil Petrus , Injil Matias (hilang), Injil Basilides (hilang), Injil Dua Belas Rasul , Injil Nikodemus , menggabungkan Kisah Para Rasul dari Pontius Pilatus , Injil orang Mesir , dan Injil Kebenaran. Selain itu diketahui ada sejumlah Injil Gnostik lainnya, tetapi ini dicari dan dihancurkan oleh para pendukung garis Paulus. Menurut Kitab Rahasia Yakobus 1: 7, ke-12 murid itu masing-masing mencatat ingatan mereka dan menyusunnya menjadi buku-buku, namun tidak ada satu pun yang tampaknya selamat
Demikian juga, Klemens dari Aleksandria dan yang lainnya mengakui Kiamat Petrus, yang juga dihilangkan dari kanon.
Menjelang abad keempat, seorang gerejawi yang berpengaruh dapat memasukkan Kebijaksanaan Salomo di antara kitab-kitab Perjanjian Baru
KANON YANG CARUT MARUT
Jelas betapa carut marut nya kanonisasi perjanjian baru…..kitab-kitab yang awal nya di terima gereja pauline pada akhir nya di tolak….kitab-kitab yang awal nya di tolak gereja pauline akhir nya di terima..Selama berabad-abad ada kontroversi mengenai apakah Injil yohanes harus dimasukkan ke dalam daftar kitab-kitab kanonik..sebagai contoh injil Yohanes di buat untuk membantah argument cerinthus seorang gnostik seperti yang di urai kan iranaeus..lalu di pakain kaum gnostik,karena alasan di pakai kaum gnostik ini kristen ortodok ingin menolak nya dari kanon.dan hal wow nya,injil yang di pakai orang yang di klaim garis pauline sesat(gnostik)kini di pakai sebagai buku utama.
Bahkan injil-injil yang sekarang kanon dulu nya di pakai orang-orang yang di anggap sesat garis pauline…Keempat Injil yang akrab, Matius, Markus, Lukas dan Yohanes, adalah Injil khusus dari faksi-faksi tertentu. Misalnya kita tahu bahwa bangsa Ebionit menggunakan Matius, kaum Gnostik tertentu menggunakan Markus, kaum Marcionit menggunakan bentuk Lukas, dan orang-orang Valentinian menggunakan Yohanes.Dalam beberapa kasus, Injil mungkin ditulis oleh dan untuk faksi semacam itu.
Bahkan dahulu ada injil rahasia markus yang lebih lengkap dari markus Kanonik….entah mengapa injil Rahasia markus beberapa materi di hilangkan menjadi markus kanonik….lebih mengenas kan lagi dalam gereja awal 3 injil kanonik sekarang di tolak dan satu di akui….seperti yang di lakukan Marcion hanya menerima injil lukas dan menolak yang lain….point nya adalah jika orang yang hidup di abad kedua masehi saja menolak dan meragukan injil matius,markus dan yohanes maka apa dasar argument nya gereja belakangan menerima 3 lain nya?
Irenaeus dari Lyons sendiri telah mengecualikan Surat Yohanes yang ketiga , Surat Yakobus dan Surat Petrus yang Kedua , yang semuanya sekarang termasuk dalam kanon. Eusebius dari Kaisarea juga menolak untuk mengklasifikasikan mereka dengan buku-bukunya yang “dikenal” dan menggambarkannya sebagai sengketa – bersama dengan Surat Kedua Yohanes dan Surat dari Yudas
Surat 3 yohanes,surat yakobus dan surat 2 petrus di tolak Bapa gereja awal Iranaeus…lalu masa modern kini sudah masuk kanon….jika memakai argumen bahwa Bapa gereja awal pasti lebih akurat dalam menilai kesahihan suatu kitab maka mengapa yang di tolak bapa gereja awal sekarang di terima?
Eusebius juga menolak surat-surat di atas di tambah 2 Yohanes dan surat Yudas….kitab wahyu di anggap mula-mula bidat akhir nya di terima…kita sampai ke bagian kesimpulan saja untuk mempercepat
KESIMPULAN
A)Kitab-kitab yang dahulu di akui otoritas nya masa sekarang keluar dari kanonik modern
1)injil rahasia yakobus/Protevangelium/Injil bayi James di akui asli oleh banyak bapa gereja
2)Diatessaron di terima luas di timur tetapi tidak dalam jangka panjang
3)Injil Thomas yang di gunakan Gnostik valentinian..di ketahui Bapa gereja paling awal
4)Injil ibrani/Nazarene dulu di terima jemaat nkristen yahudi pimpinan yakobus Adil…jerome menganalisa mungkin ini versi asli injil matius dan injil mungkin sama dengan injil Ebionit
5)injil rahasia yakobus/Protevangelium terutama berkaitan dengan kehidupan Maria dan kelahiran Yesus. Kadang-kadang disebut Injil Bayi James . Kisahnya tentang kelahiran Yesus memperindah kisah itu dalam Injil Lukas. Injil diterima sebagai asli oleh banyak Bapa Gereja.
6)Injil Didache pengajaran 12 Rasul…banyak Bapa gereja awal menganggap nya ini kitab suci
7)Gembala Hermas di anggap kitab suci
8)Surat klemens ke Korintus di anggap kitab suci
9)Injil Rahasia Yakobus hanya di akui kristen yahudi pimpinan yakobus adil di yerusalem di tolak gereja pauline
10)Injil Filifus hanya di terima otoritas gnostik berisi narasi yesus mencium Maria magdalena menunjuk kan pernikahan
11)Apocalypse petrus di terima clement Alexandria
12)Kebijaksanaan solomo
B)Kitab-kitab yang dahulu di tolak sekarang masuk kanonik modern
1)Injil Matius di tolak Marcion
2)Injil markus di tolak marcion
3)Injil Yohanes di tolak Marcion
4)Injil Yohanes sempat di tolak garis ortodok karena di gunakan kelompok Gnostik
5)Surat 3 Yohanes di tolak Iranaeus dan Eusebius
6)Surat Yakobus di tolak Iranaeus dan eusebius
7)surat 2 Petrus Di tolak Iranaeus dan Eusebius
8)Surat 2 Yohanes di tolak Eusebius
9)Surat yudas di tolak Eusebius
10)Kitab wahyu di tolak kristen awal sebagai bidat dan juga di tolak Eusebius
Juni 27, 2020
mizanuladyan
MIZANULADYAN BLOG 